Буква "Ф"

ФАЛЕС (около 640/625 — около 547/545 до н.э.) — древнегреческий философ и политический деятель (из Милета), один из "семи мудрецов".

В 585 до н.э. пред¬сказал солнечное затмение, измерил высоту египетских пирамид по их тени. Согласно Аристотелю, Ф. — пер¬вый ионийский и древнегреческий философ. В фокусе внимания Ф. были проблемы природы. Предположи¬тельно, возводил все многообразие явлений и вещей к единой первостихии — воде. Делает первый шаг на пу¬ти формирования в античной философии идеи arche как субстрата мира, заложив основы перехода от свой¬ственного для мифологии генетизма к субстратному мышлению: согласно Ф., не только: 1) все сущее воз¬никло из воды, 2) все постоянно возникает из воды, 3) все станет и 4) все становится водой, но также и: 5) все есть вода. (Согласно Ф., все из воды: во-первых, нача¬ло всех животных — сперма, она влажная; во-вторых, все растения питаются влагой и от влаги плодоносят, а лишенные ее засыхают; в-третьих, и сам огонь Солнца и звезд питается влажными испарениями, равно как и сам Космос. Земля плавает в воде подобно дереву.) Магнит и янтарь, по Ф., имеют душу. Бог, по Ф., — это ум Космоса, а Вселенная одушевлена и одновременно полна божеств. Панпсихизм, приписываемый Ф., до¬полняет его гидрокосмогоническое видение мира в тра¬диции древнеегипетских представлений о творении земного диска из первобытного океана вкупе с "жиз¬ненным дыханием". Жизнь у Ф. необходимо предпола¬гает питание и дыхание: в этих функциях выступают вода и божественное начало ("псюхе"). Ф. (и Филону) приписывается изречение: "Познай самого себя". Со¬чинения Ф. "О солнцевороте" и "О равноденствии" и другие не сохранились. A.A. Грицанов

ФЕЙЕРАБЕНД (Feyerabend) Пол (Пауль) Карл (1924—1994) — американо-австрийский философ и методолог науки.

Уроженец Вены, изучал историю, ма-тематику и астрономию в Венском университете, тео¬рию драматургии — в Веймаре. Научную карьеру на¬чал в 1951, работая в Англии, с 1958 — в ряде северо¬американских университетов и в университетских цен¬трах Западной Европы. С 1967 Ф. профессор Калифор¬нийского университета (Беркли). Основные сочинения: "Против метода. Очерк анархистской теории познания" (1975), "Наука в свободном обществе" (1978), "Пробле¬мы эмпиризма. Философские заметки" (1981) и др. В научном творчестве опирался на идеи критического ра¬ционализма (Поппер), исторической школы в филосо¬фии науки (Кун), испытал влияние марксизма (В.Холличер) и идеологии контркультуры (Франкфуртская школа). В 1970-е Ф. создает концепцию "эпистемоло¬гического анархизма". Анархизм в понимании Ф. мало¬привлекателен в политическом измерении, но незаме¬ним для эпистемологии и философии науки. В русле основных идей постпозитивизма Ф. отрицает сущест¬вование объективной истины, признание которой рас¬ценивает как догматизм. Отвергая как кумулятивность научного знания, так и преемственность в его разви¬тии, Ф. отстаивает научный и мировоззренческий плю¬рализм, согласно которому развитие науки предстает как хаотическое нагромождение произвольных перево¬ротов, не имеющих каких-либо объективных основа¬ний и рационально не объяснимых. Развитие научного знания, по Ф., предполагает неограниченное приумно¬жение (пролиферацию) конкурирующих теорий, взаим¬ная критика которых стимулирует научное познание, а успех любой из них определяется умением автора-оди¬ночки "организовать" его. Так как наука не является единственной или предпочтительной формой рацио¬нальности, то источником альтернативных идей могут быть любые вненаучные формы знания (магия, религи¬озные концепции, здравый смысл и т.д.). Столь же пра¬вомерно, считает Ф., и теоретическое упорство авторов научных концепций, т.е. отказ от альтернатив в позна¬нии независимо от критики создаваемых научных тео-рий. "Поиск обретает несколько направлений, возника¬ют новые типы инструментов, данные наблюдений вхо¬дят в новые связи с иными теориями, пока не устано¬вится идеология, достаточно богатая, чтобы снабдить независимыми аргументами каждый факт... Сегодня мы можем сказать, что Галилей был на верном пути, ибо его напряженные усилия в направлении весьма странной для того времени космологии дали в конце концов все необходимое, чтобы защитить ее от тех, кто готов поверить в теорию, если в ней есть, например, магические заклинания или протокольные предложе¬ния, отсылающие к наблюдаемым фактам. Это не ис¬ключение, а норма: теории становятся ясными и убеди¬тельными только после того, как долгое время несвя¬занные ее части использовались разным образом. Аб¬сурдное предвосхищение, нарушающее определенный метод, становится неизбежной предпосылкой ясности и эмпирического успеха". Отрицая единые методологи¬ческие стандарты и нормы научного познания, Ф. при¬ходит также и к методологическому плюрализму. "Мо¬жет быть успешным любой метод", — постулировал свое кредо Ф.: "anything goes" или "все дозволено" как универсальная норма познания. Исходя из факта теоре¬тической нагруженности языка научных наблюдений, он высказывает сомнения в возможности эмпиричес¬кой проверки научных построений и настаивает на принципиальной несоизмеримости научных теорий (например, общих космологических картин реальнос¬ти) ввиду невозможности сравнения их с общим эмпи¬рическим базисом. Согласно Ф., гипотетико-дедуктивная модель объяснения опирается на неприемлемое до¬пущение о том, что значения терминов остаются инва¬риантными в ходе всего процесса объяснения. Реально же, с точки зрения Ф., то обстоятельство, что, прини¬мая новую теорию, мы одновременно трансформируем понятия и "факты", из которых исходили ранее. Новые теории, по мысли Ф., всегда несовместимы со старыми теориями и включают в себя отрицание последних. Наш повседневный язык включает в себя теории, вследствие чего мы не в состоянии избежать теорети¬ческих допущений, ограничиваясь исключительно упо¬треблением понятий, включенных в повседневные дес¬криптивные выражения. (В этом кон

Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98]

Буква "Э"

Эйдос, Эйнштейн, Экзегетика, Экзистенциализм, Экзистенция, Экхарт, Элементы, Элиаде, Эманация, Эмпедокл, Эмпиризм, Энгельс, Энциклопедия, "Энциклопедия философских наук" (Гегель), Зон, Эпиктет, Эпикур, Эразм Роттердамский, "Эристическая диалектика" (Шопенгауэр), "Эрос и цивилизация" (Маркузе) Этика, "Этика" (Спиноза).

Прочитать всю статью